Canto al vangelo

Alleluia, alleluia.

Vieni, Santo Spirito, riempi i cuori dei tuoi fedeli e accendi in essi il fuoco del tuo amore. Alleluia.

Vangelo

Lo Spirito di verità, vi guiderà alla verità tutta intera.

Dal vangelo secondo Giovanni.                                                       Gv 15,26-27;16,12-15

In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli: «Quando verrà il Consolatore che io vi manderò dal Padre, lo Spirito di verità che procede dal Padre, egli mi renderà testimonianza; e anche voi mi renderete testimonianza, perché siete stati con me fin dal principio. Molte cose ho ancora da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso. Quando però verrà lo Spi­rito di verità, egli vi guiderà alla verità tutta intera, perché non parlerà da sé, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annunzierà le cose future. Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve l'annunzierà. Tutto quello che il Padre possiede è mio; per questo ho detto che prenderà del mio e ve l'annunzierà». PdS.

Preghiera dei fedeli

Fratelli e sorelle, lo Spirito Santo effuso sugli Apostoli raccolti in preghiera è il dono che impegna ad annunciare a tutti, in opere e in parole, la perenne novità del vangelo di Gesù Cristo. Con fiducia preghiamo:

R/. Vieni, Spirito d'Amore ad abitare in noi.

1. Preghiamo perché la Chiesa, docile all'azione dello Spirito del Risorto, si lasci da lui condurre per le strade del mondo per an­nunciare a tutti, con franchezza e coraggio, il dono della sal­vezza operata da Cristo. Preghiamo. R/.

2. Preghiamo perché il Papa, i vescovi e i presbiteri siano testi­moni fedeli e coraggiosi della risurrezione del Signore; guidati dalla Parola e fortificati dalla grazia affrontino le contraddizio­ni e le persecuzioni legate all'annuncio del vangelo, preghiamo. R/.

3. Perché in coloro che soffrono per la giustizia e lottano per la causa della libertà e della pace, si rinnovino i prodigi dello Spi­rito che rianimano i cuori colmandoli di speranza. Preghiamo. R/.

4.  Perché i cristiani si lascino guidare dallo Spirito divenendo costruttori di unità e di pace, di amore e di gioia, di bontà e mi­tezza, preghiamo. R/.

5. Lo Spirito trovi nei nostri cuori una dimora stabile e ci inse­gni ad ascoltare le parole del Padre per divenire ricercatori e an­nunciatori instancabili della verità in mezzo agli uomini, pre­ghiamo. R/.

O Padre, ascolta la preghiera di questa famiglia riunita come i discepoli con Maria nel Cenacolo: rinsalda l'impegno di comu­nione tra tutti i credenti in Cristo e fa' che, guidati dalla luce dello Spirito, ricerchino il dialogo e la collaborazione con quan­ti innalzano al cielo una propria invocazione religiosa. Per Cri­sto nostro Signore. Amen.

Preghiera sulle offerte

Manda, o Padre, lo Spirito Santo promesso dal tuo Figlio, per­ché riveli pienamente ai nostri cuori il mistero di questo sacri­ficio, e ci apra alla conoscenza di tutta la verità. Per Cristo no­stro Signore. Amen.

Prefazio

È veramente cosa buona e giusta, nostro dovere e fonte di salvez­za, rendere grazie sempre e in ogni luogo a te, Signore, Padre santo, Dio onnipotente ed eterno. Oggi hai portato a compimen­to il mistero pasquale e su coloro che hai reso figli di adozione in Cristo tuo Figlio hai effuso lo Spirito Santo, che agli albori della Chiesa nascente ha rivelato a tutti i popoli il mistero nascosto nei secoli, e ha riunito i linguaggi della famiglia umana nella profes­sione dell'unica fede. Per questo mistero, nella pienezza della gioia pasquale, l'umanità esulta su tutta la terra, e con l'assem­blea degli angeli e dei santi canta l'inno della tua gloria:

Antifona alla comunione

Tutti furono ripieni di Spirito Santo e proclamavano le grandi opere di Dio. Alleluia.

Preghiera dopo la comunione

O Dio, che hai dato alla tua Chiesa la comunione ai beni del cielo custodisci in noi il tuo dono, perché in questo cibo spiri­tuale che ci nutre per la vita eterna, sia sempre operante in noi la potenza del tuo Spirito. Per Cristo nostro Signore. Amen.

Con la solennità di Pentecoste termina il Tempo di Pasqua. È bene portare il cero pasquale nel battistero e lì conservarlo con il debito onore. Alla fiamma del cero si accendono, nella cele­brazione del battesimo, le candele dei neo-battezzati.

Ogni Chiesa, Ogni Casa, un Cenacolo!

Meditazione

Lettura

Nella solennità di Pentecoste, viene proclamato, come Vange­lo, un brano del lungo discorso che Gesù fece agli Apostoli, nel Cenacolo, prima della sua passione. In esso il Maestro promet­te loro lo Spirito Santo, che presenta come "lo Spirito di veri­tà", perché aiuterà, prima i discepoli che hanno ascoltato diret­tamente le parole di Gesù, e poi tutti i credenti in lui, ad accogliere in pienezza la rivelazione, per vivere e testimoniare l'Evangelo, in ogni tempo e in ogni luogo.

Meditazione

Nel Cenacolo, dove Gesù ci fece il grande dono dell'Eucaristia e dove - nell'intimità creata da quell'evento - promise ai suoi l'altro Consolatore, sono riuniti, nel giorno di Pentecoste, Maria, gli Apostoli, i discepoli e le discepole del Cristo, per ri­cevere, finalmente, lo Spirito Santo. La Pentecoste non ricor­da soltanto quell'evento, ce lo fa rivivere. Occorre, però, che noi facciamo nostre quelle disposizioni interiori che permisero agli Apostoli di ricevere il grande dono. Lo Spirito Santo non può essere accolto da noi se prima non ci accogliamo, perdo­nandoci ed amandoci, gli uni gli altri, come Cristo ha fatto con noi. Non a caso, il Cenacolo è il luogo dell'Eucaristia, della la­vanda dei piedi e della Pentecoste. All'edificazione della Chie­sa sono necessari tutti e tre i momenti perché l'uno verifica e sostiene l'altro. E in tutti e tre i momenti agisce, in modo es­senziale, lo Spirito Santo. È per l'azione dello Spirito che i santi doni diventano, nell'Eucaristia, il Corpo e il Sangue di Cristo. È per opera dello Spirito d'amore che noi riusciamo ad I amare gli altri, imitando Gesù, fattosi servo per noi. Ed è an­cora lo Spirito ad attuare, anche ai nostri giorni, quella Pente­coste che rende la Chiesa Sposa di Cristo e Madre sempre fe­conda di nuovi figli. Qual è il contributo che noi dobbiamo dare all'opera del Paraclito? Fare in modo che tutte le nostre assemblee, soprattutto eucaristiche, siano veramente un nuovo Cenacolo.

Preghiera: Vieni, Spirito Santo, e piega ciò che è rigido nei miei comportamenti e che m'impedisce di testimoniare la libertà del Vangelo. Scalda ciò che è gelido, come il mio cuore incapace di pregare con amore, e di chinarsi con misericordia verso il prossimo. Drizza ciò che è sviato, perché io mi conver­ta a te, che sei l'Amore. Amen.

Agire: Oggi, a casa, faremo una preghiera comune per chiedere che lo Spirito Santo ci santifichi e ci unisca di più tra noi.

Soffio o Pneuma

simboli, luoghi, figure della Bibbia

Il soffio, il vento e l'urgano sono realtà che appaiono assai misteriose, inafferrabili, che sfuggono alla conoscenza naturale dell'uomo antico. In forza del mistero che le avvolge, vengono facilmente divinizzate. Il re del pantheon sumerico, Enlil, è il Signore del vento. Il vento del Nord giungeva all'Egitto dalla "gola di Amun". Nella religione cananea, un soffio divino aleggiava sulla creazione. Nel culto al dio Mitra, il sof­fio è una forza divina che ci eleva al di sopra della nostra natura mor­tale. Nella prima Pentecoste cristiana, «venne all'improvviso dal cielo un rombo, come di vento che si abbatte gagliardo, e riempì tutta la casa dove si trovavano» (At 2,2), il vento dello Spirito Santo.

Nelle lingue orientali, la stessa parola è usata per indicare il respiro, l'alito, lo spirito. Alcune volte, in riferimento a Dio; altre, in riferimen­to all'uomo o agli animali. Leggiamo nel salmo 104,30: «Mandi il tuo soffio, sono creati, e rinnovi la faccia della terra». Infine, il termine sta a significare "ispirazione", ossia lo spirito che s'impossessa del vate, dell'indovino o del profeta. Nel testo evangelico, tratto da Giovanni, Gesù risorto, «alitò su di loro e disse: Ricevete lo Spirito Santo» (Gv 20,22). Gesù fa un richiamo al conferimento della vita ad Adamo (cfr. Gen 2,7) e suggerisce che si tratta di una nuova creazione.

Del soffio si ammira soprattutto la forza vitale, l'energia cosmica, il dinamismo che dispiega negli essere viventi. Il soffio di Dio spacca le

rocce, rinnova la vita e la faccia della terra, ridona l'anima vitale alle ossa aride della grandiosa visione di Ezechiele (cfr. Fez 37,1-10). Quan­do questo soffio è all'interno dell'uomo, allora è espressione della co­scienza, è l'alito potente mediante il quale l'essere umano manifesta la paura, la collera, tutte le passioni che porta dentro di sé. Il soffio in-teriore, che è lo spirito, diventa l'unica sorgente delle trasformazioni interiori dell'uomo (cfr. Bis 11,2). Quando all'essere umano manca il soffio vitale, allora "espira", se ne va dal corpo l'alito di vita. L'evan­gelista Giovanni ha formulato la morte di Gesù con queste parole: «E, chinato il capo, rese lo spirito» (Gv 19,30; traduzione TOB), cioè con la sua morte trasmette al mondo lo Spirito Santo.

Siamo arrivati così allo Spirito Santo, proprio della fede cristiana. Certo, nell'Antico Testamento lo spirito di Dio compare molte volte, ma non in forma personale. Nel Nuovo Testamento, d'altronde, non è facile distinguere lo Spirito di Dio come attributo o come persona. Ci sono, tuttavia, testi in cui il carattere personale è abbastanza evi­dente. Per esempio, «Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo» (Mt 28,19). O il testo della seconda lettura di oggi: «Se viviamo dello Spirito, camminiamo anche secondo lo Spirito» (Gal 5,25).

Lo Spirito Santo, che è lo Spirito del Padre e di Gesù, è come un "vento, che soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene e dove va" (cfr. Gv 3,7). Lo Spirito Santo, come dice il Vangelo, "vi guiderà alla verità tutta intera, perché non parlerà da sé, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annunzierà le coste future" (Gv 16,13). Lo Spirito Santo è la forza vitale, che, dopo la Pentecoste, anima la Chiesa Madre di Gerusalemme e spinge dinamicamente verso l'espan­sione della messaggio evangelico in tutte le province dell'impero ro­mano.